“把他的文书递交过来。”方运道。
“下官已经存在官印之中，这就传书给您。”董文丛说着手握官印，给方运传书。
方运拿出官印仔细查看张宗石的文书。
在文书的一开始，张宗石先列举自己在蒙童和童生时期所读的书籍，大多都是人族众圣经典与一些成名之人的著作。
随后，张宗石单独挑出一些书籍，指出这些书籍是在象州被庆国强夺后，陆续被州文院列为选读书籍。在正常的书院教学中，书院先生不仅要教授官府制定的必修书籍，也要偶尔开讲一些选读书籍，增加学子的眼界。
在一州之内指定必读书籍需要得到圣院审查，选读书籍则不需要，由州文院决定。
从数十年前开始，象州所有书院的选读书籍都变成新编撰的书籍。
张宗石在文中写到，最可怕的不是几十年前这些所谓的选读书籍诞生，而是象州明明已经脱离庆国，这些书籍依然在书院中被用来教授学生。
张宗石拿现在象州书院的《名士录》为例子，正常国家的《名士录》中，大都记载本国优秀读书人或古人的事迹，偶尔选用人族历史上公认的他国名人，用这些人的事迹来教化学子。
象州版的《名士录》非常不同，因为景国人的事迹在现在象州《名士录》中所占的比例，仅仅是四成，而且大都是景国半圣、景国建立前的名士和开国功臣，建国后近两百年的名人极少，甚至连必然被列入《名士录》的方运和李文鹰等人都没有出现其中，反倒是左相柳山以极为正面的形象被载入《名士录》。
《名士录》中有四成是景国人，但除了半圣，其余人的事迹中，或多或少会被添加一些看似中立实则算得上污名的事件，让那些名士的形象受损。
象州《名士录》的另外六成人的事迹截然相反，不仅完美高大，同时没有丝毫的瑕疵，最让张宗石难以理解的是，在他国名士的事迹中，凡是出现景国人，必然极为不堪。
张宗石又拿《劝学书》《天下事》等一些蒙学读物举例，这些书在一些方面出奇一致，所出现的庆国人全部都是正面形象，而景国人则没有一个好人，即便是名闻十国的大名士，书中也会特意添加一些污名的内容。
张宗石认为，这些书籍若是野史杂书，记载景国名士的污名乃是理所当然。但是，这是教育蒙童的启蒙开智之书。这些书中，所有庆国人都是完美无瑕的好人，景国人一半是坏的，另一半也做过坏事，这就让人不得不怀疑书籍编撰者与推行者的用心。
张宗石请求董文丛彻查此事，否则长此以往，象州未来的读书人都会景仰他国之人，鄙夷景国之人。
最让方运感到意外的是，张宗石明明对象州怀着很深的感情，明明在努力振兴象州，但最后却说了一些看似很矛盾的话。
张宗石写到，象州百姓和天下所有百姓一样，精明而不聪明，因为百姓所知晓的事情有限，即便头脑正常，也经常会做出错误的判断，要么被官府欺骗，要么被反对官府的人欺骗，要么被他国人欺骗。或者说，并非是百姓愚昧，而是有更聪明的人可以影响百姓对一切的认知，从而让他们做出错误的判断却不自知，年常日久，他们会把错误当真理。
之后，张宗石列举一个最简单的例子，任何头脑正常的人都清楚，庆国国君、百官和世家不是大公无私的圣人，必然懂非我族类其心必异的道理，偏偏还会有象州人愚蠢地认为只要加入庆国，就会获得和那些皇族子弟、官员子弟和世家子弟一样的特权，实际上，象州人在庆国的地位，还不如庆国最底层的百姓。
方运放下官印，看着董文丛道：“十年树木，百年树人。教化一州学子，乃是重中之重，本官未能第一时间处理此事，实乃失职。张宗石此子不错，很有见地，更难得的是，他很清楚谁是友人，谁是敌人。他所举报之事，你可曾调查？”
董文丛立刻道：“下官已经与方都督联手，调动人员暗中查证此事。已经有初步的结果，现在就传书与您。”
董文丛说着，再度给方运传书。
方运拿着官员，仔细阅读，看完之后，方运轻叹一声。
传书中有一个好消息和一个坏消息。
来象州之前，方运怀疑负责象州教化的州文院早就被庆国奸细渗透，好消息是，庆国并没有在州文院中安排奸细，坏消息是，一些象州读书人经历过象州和景国最无能的时代，信念全然崩塌，如同被庆国人打断了脊梁和双腿，跪下去后，再也没有站起来，在景国人面前如龙，在庆国人面前似奴。
即便在景国蒸蒸日上的今天，这些人的头脑里也深深烙印着“奴”字。
这些象州读书人，本可以获得更高的成就，但，处于特殊的时代，被官府拖累，被景国放弃，被庆国打压，最后把满腔的愤怒洒向景国，却只字不提庆国之祸。
他们不是奸细，而是如忠狗一般配合庆国人来遏制甚至毁灭景国。
他们的目的和庆国的目的一样，让景国永远当一个落后的国家，被庆国等强大的国家囚禁在笼子里赏玩，若是景国想挣扎出笼，想进步自强，那么他们会全力阻挠。
毁灭景国人的自信，是他们的目标之一。
他们甚至认为，景国人是十国中最低劣的国民，只有被庆国奴役、成为庆国人，才会真正改变。
方运轻轻摇头，那些人并不懂，一个真正的伟人，伟大之处并非在于他站在世界巅峰时的意气风发，而在于他在人生最低谷的态度与言行；一个伟大的民族，伟大之处并非在于鼎盛时期镇压一界，而在于被打落低谷后如何崛起。
这些人，为祸之烈，影响之深，远胜屠杀百万象州人。
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