第一百二十三篇 潘多拉之 “意”十四
海伦也是世上最美丽的女人，同样也是众多著名艺术家画丫丫电子书的首选题材。
她也是古代xl历史上，一位臭名昭著的女人。
她点燃了特洛伊的战火，并给特洛伊城造成了巨大的破坏。
海伦是宙斯的女儿，她无可匹敌的美丽和魁力，使古代xl各地的英雄们，都深深的迷恋于她，已经到了不分是非的地步 。
她很小的时候就被提修斯掠走，这位提修斯想有一个具有神性的妻子。
但后来海伦被其兄卡斯特救出，带回到了故土，海伦的继父将她嫁给了斯巴达的国王墨涅劳斯。
在帕利斯来访斯巴达之前，海伦的婚姻生活比较平静，沉沦于男色的海伦，被帕利斯可爱的面容迷住。
当墨涅劳斯国王不在时，他们就相互偷情，醉心于肉欲之中，之后干脆一起乘船，私奔到了特洛伊城，作为母亲的海伦，居然狠心的将幼小的女儿，留在了斯巴达。
为了夺回海伦，古代xl的军队越过海峡，将特洛伊城紧紧包围。
一天正当美艳绝伦的海伦，静静地将自己艳史的经历，编织成一块金色的毯时，有人叫她在特洛伊城上。前去观看墨涅劳斯和帕利斯的决斗。
墨涅劳斯决心杀死帕利斯。坐在皮安姆国王旁边。她将希腊一方的首领告诉了国王。
当她看到城墙下前夫的身影时，爱的热泪流满了眼帘，帕利斯战败逃离战场后，她的感觉是既爱又卑视。
她鼓励海格特和帕利斯再次走上战场，并真诚地为真正的英雄海格特的死而哀痛。
但当奥德修斯和狄俄墨德斯化装后，来偷窃雅典娜神像时，她竭尽全力帮助了她们。
帕利斯战死后，她成了皮安姆国王另一个儿子的妻子。
与此同时墨涅劳斯焦急地在毁坏的特洛伊宫中。四处寻找海伦。爱神阿芙罗狄蒂使海伦变得更美丽了，结果当墨涅劳斯终于发现躲在角落中发抖的海伦时，极不情愿将利剑刺向她那迷人的面孔。
而他内心正为夺回海伦暗自高兴，海伦跟随墨涅劳斯穿过特洛伊城的废墟，她深为自己的不洁行为感到耻辱。
一想到自己将在希腊军营中遭受的命运，她就心惊胆颤。
她的美丽再次拯救了她。没有人能忍心将剑刺向令人**，妩媚动人的女子之身。
在墨涅劳斯的帐篷中，海伦跪在斯巴达国王的脚下，乞求饶恕。看到眼前的情形，墨涅劳斯深受感动。他扶起海伦，让她忘掉过去的一切。
墨涅劳斯将她抱起来时。海伦的两眼流出幸福与悲伤的泪水。他们俩像以前那样相爱，一同消失在遥远的西方。
蓝色星球的人类，有一种非常奇怪的心理状态，就像古代xl英雄墨涅劳斯、海格特和帕利斯一样，明明知道海伦是一位人尽可夫的**荡妇，仍然至始至终的爱着这个蛇蝎心肠的女人。
这就像蓝色星球上那些瘾君子一样，谁都知道明明这是毒品，吸食后只会害人害己，但就是有人像绿头苍蝇一样，非要去吸食。
而古小龙此时，内心深处，就好像有一个怎么也甩不掉的诱惑一样，也就像古代xl那些战神、英雄一样，迷恋上了这个海伦-“玉体横陈”的小师妹水柔的**。
要说古小龙的情感世界里，以及他的社交圈子里，也就只有两个同龄女孩比较接近，一是小龙女冰雪，二就是小师妹水柔。
要说对小龙女冰雪，那是一种非常纯洁无暇的爱，就像一个亲哥哥对一个亲妹妹一样的爱，去宠着她、去保护她，去包容她……！
还像对自己的生身母亲，去依恋她、去崇敬她、去敬仰她……！
总之，古小龙对小龙女冰雪，已经达到了一种敬而远之的，就是连拉拉手都觉得是一种亵渎的境地，当真正地女神供在了心里。
而对小师妹水柔则完全是另外一种感情，说穿了也就是一个正常的大男人，对一个美貌少女的那种爱恋。
其实，古小龙从一开始看到了小师妹水柔“玉体横陈”的景象，就已经明白是怎么一回事了。
很显然，仍然是邪恶的潘多拉之“意”意识场能在作祟。但是，无论古小龙运用自身的第三只眼，努力的去感知感受，但都没能查出这缕潘多拉之“意”意识场能之所在。
这是因为，这是整个潘多拉之“意”意识场能内核，要知道，潘多拉在远古xl是一位吉巫女，是一位人人敬仰的部族保护神，她也同样具有两面性。
在遭受到远古那场千古奇冤之后，再加上黑金空间遭受的非人的量子分解极刑，其黑暗面、阴暗面完全占了上风，成为了即阴谋诡计、邪恶心灵……的空间级第一人，应当是第一黑暗意识场能。
而潘多拉之“意”意识场能内核，之所以能顺利躲过古小龙那包容空间的感知感受，一是这颗内核，已经小到比任何最基本粒子、波、弦、超弦都要小，已经无法计量；
二是这颗内核，同样仍然具有两面性，在任何时候，她都是以光面、正面的一面示人，因此，轻易就蒙蔽了过去。
三是这颗内核，就藏身在小师妹水柔的思维之中，随着思维在大脑中四处游走，根本就无法固定。也就无法侦测。
蓝色星球c国古代有位文学家刘安。有一句名言：日月欲明。浮之盖之；河水欲清，沙之洈之；人**平，嗜欲害之。
日月要想明亮，浮云遮蔽了它；和谁要想清澈，砂石弄脏了它；人要想性情平和，嗜好和**损害了它。
而作为奇偶空间第一奇人的古小龙，同样也是一位身体一场康健的，血气异常充盈的。仅仅二十四、五岁的年轻男性，有血有肉，也就同样有**。
蓝色星球无论是古代的哲人，还是现代的伟人，没有一个能超出他们的时代，他们的观点是与他们的时代，以及当时的文化水准相适应的。
古今中外概莫能外，他们对爱情的看法总是受他们所生活的时代和所接受的文化教育、人质水准制约的。观念是客观事物作用于人的大脑的产物。
蓝色星球c国从古到今，遵从的圣人孔子说：“衣食男女性也“ 他还说：不孝有三，无后为大。
孔子的性观念是实用主义的。孔子那个时代好像是不讲爱情的，所谓性或者婚姻只是生育后代。
而且生育是绝对重大的事情。由孔子一派的观点绝对引导不出男女的欢爱来。
结论只能是：女人只是用来生育的机器。这是儒家轻视妇女的一个重要的出发点。我们说这是一种实用主义的性观念，就是因为它很实用于封建社会的现实，并且为大多数人所接受。
直到现在恐怕持这种观念的人也不在少数。女人既然是生育的工具，那么一个男人占有多少女人就无所谓了，只要有可能。
中国长达数千年的一夫多妻制度就是由这种观念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。
孔子的性观念，这里面就充分的体现了，人的动物属性。
孔子不是禁欲主义者，他承认性是人的天性，且与衣食同等重要。所以孔子们的性观念是唯物的，不过实用的因素较大。而且大大有利于男子。他的徒子徒孙后继者们的经典足以证明这一点。
蓝色星球伟大的哲学家马克思、恩格斯说：“任何人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的**组织，以及受**组织制约的他们与自然界的关系。”这是非常明确的讲到了人的动物属性。
“生命的生产----无论是自己生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）----立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”
这是他们关于婚爱的出发点，爱既是自然的、个性的、**的、生育的，又是社会的、历史的、阶级的从而也是群体的。这是唯物主义的（现实主义的）爱情观念。
伟大的唯物主义哲学家马克思说：“人是社会关系的总合。”那么，爱情就不能摆脱社会的制约。
而且最鲜明、最本质、最敏锐地反映了社会的基本矛盾。这也就是自古以来，爱情是作为文学的经久不衰的，永恒的主题的原因。
在ou洲各国，很早就有被我们蓝色星球c国人，称之为精神恋爱的——柏拉图式的爱。
柏拉图们认为：**的结合是不纯洁的肮脏的。其代表人物都是一些宗教的禁欲主义者。斯维亚托戈列茨（东正教神圣教规的鼓吹者）说：“你要避开可能扰乱你**平静的一切事物，特别是与异性的交往。这种交往几乎总是参合着后患无穷的激情，它不知不觉地渗透到灵魂深处，而使理性变得无光。”
ou洲古代学者魏宁格说：“ 爱情和**是根本不同，互相排斥，甚至是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在体上同他所爱的对象结合。”
另一位ou洲学者索洛维约夫（神秘主义理论家）说：“生儿育女不是爱情本身的事。”
甚至非常著名的蓝色星球o国大作家，大托尔斯泰也认为结婚是“一种需要弥补的罪过。”夫妻之间在生育之后，应该“避免一切**的诱惑”，要“象兄妹一样生活”。
蓝色星球ou洲的禁欲主义葬送了大批的血肉生灵。也给后来的性泛滥埋下的种子。这就是辩证法。禁锢得越厉害胀力越大。
蓝色星球c国古代也有禁欲主义。但并不彻底，可能与历来的统治者都喜欢妻妾成群有关。
但蓝色星球c国人假道学颇多，例如c国近代著名作家鲁迅先生丫丫电子书的阿q。
蓝色星球最著名的生物学家，曾经创造了不朽的巨著《进化论》的达尔文说:“人和动物的差异不是质量上的差异 。无论人和高等动物之间的智力的差异有多大，这种差异也只是数量上的，而不是质量上的差异。”
“人引以为荣的感情和印象，各种感觉和能力，诸如爱情、记忆力、注意力、好奇心、模仿、议论等等。在低等动物身上都可以找到它们的萌芽状态，或者已经得到良好的发展。”
“动物的求爱完全不象人们认为的那样，它不是一件简单的、短暂的事情。雌性动物愿意选择或者比较漂亮的雄性，或者有悦耳的歌喉，或者有最矫健的身手；此外，很可能她们还愿意选择最强有力的、最富有生命力的雄性…...”
对于达尔文的看法许多人不同意，尤其是那些把人看成高于一切生物的人。
其实达尔文是对的。他指出的是人和动物的共同本质，自然本质或第一本质。不然人的性行为就是从天上掉下来的。
动物所缺少的是人类那样的社会，当然就不具有人类社会色彩。但不能就没有**，**不是人类的专利。婚姻才是人类的发明。婚姻以**为基础，也只有了**婚姻才得以存在。达尔文论断是非常准确的。
从某个方面看来，人的性行为比动物粗野了不知多少倍。但是，至少动物绝对没有强奸硬娶、卖淫嫖娼、金钱婚姻。
一个雄性的猴王充其量不过“占有”（雌性自愿被占有）几十或上百的“女人”，而一个帝王所占有的美女却是几千甚至几万，而且大多数的被占有者是不情愿的。
蓝色星球o国大学者瓦西列夫说：女人对男子以及男子对女人的性的欲求，本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。这种欲求包含一系列必需的、连贯的的、互相联系的组成部分。性的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总合。”
“但是，不能把爱情的**基础绝对化。爱情中性的吸引力和精神的吸引力之间的关系，有它自己内在的辩证法。”
“在**的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性。尽管这些成分是派生的，但它们在一定范围内摆脱了延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的‘支配’。爱情的精神力量使男女之间的感情在**这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。”
这是理想主义者们的说法，带有一种羞羞答答的样子。他们要突出人的精神的力量，不得不转弯抹角。不过还是承认了**的物质性。算是理想主义吧。
蓝色星球智慧人类创造了文化，走进了文明，但文明的**和所有的文明一样，给自己也给其他生命带来了无穷的灾难，这灾难比自然的灾难不知大了多少倍。
文明使人陷进了不得不陷入的误区，一时半时是走不出来的。因为历史就象一个质量巨大的车轮，就是全人类一起都来刹车，那巨大的惯性也要使它跑出相当一段距离。
何况事实上又不知有多少人，在故步自封甚至倒行逆施呢！至少大大小小的既得利益者们，是不会也不愿意改变历史的。
试问哪一个拥有三妻六妾的人（或拥有成千上万的美女的帝王）会自觉地改变婚姻的既成制度？
哪一个攫有众多财产的人会愿意改变既成的分配制度？更何况自古就有数不清的莫名其妙的“帮闲”，讲妇德的第一个伦理大家不是男人，而是那位赫赫有名的历史学家班昭小姐。
光明是有的，但不在近前，现在的蓝色星球智慧人类文明应当还很不成熟。如果远古蓝色星球原始人类算是文盲，现代蓝色星球智慧人类充其量不过是个中学生，离大学、硕士、博士还有相当的距离。
**是受社会制约的。原始人是粗野的，爱只能是粗野的爱；
现代人走进了“礼仪”之邦，智慧人类进步为“礼仪动物“，凡事守礼，**也不能“不”；
如今世界进入或将要进入了商业，人进步为“经济动物”，一切都契约化了，**也不能不是契约的。
人类文明的特征就是人不是自己，而是一个异化物。
从广义上讲（包括几乎可以忽略的，短短的几千年的蓝色星球智慧人类历史在内），**是天地间最伟大的事情。
因为它是生命的根。有什么能比根本还重要呢？所以应该还**以本来的崇高地位。如果说神圣，这才是真正的神圣。
可惜的是，蓝色星球智慧人类，**背负了几千年的“下流”、“肮脏”的罪名。
直至今日人们还谈性色变。“下处”的事情果真是下流的吗？恐怕不是。不然为什么最正人君子最爱“下流”？
地位越高越神圣的人越喜欢跑“下处”？豢养几十、几百、几千乃至几万女人以备自己享用的人，就是那些把性斥之为“下流”的人。
以致于把老百姓愚弄得晕头转向，跟着起哄，连阿q那样根本不知女人滋味的人也随帮唱影。这是人类所犯而又不能不犯的最大的历史性的错误。
应该正名，名不正言不顺。应该把颠倒的事情颠倒过来，还**以本来的面目和崇高的地位。**应该走进舆论，走进科研，走进学堂，让性文明成为应当应有的文明。为夫妻男女的美满幸福，为子孙的健康成长。
难啊！就象谁都不要战争，但战争总是不断；谁都想爱，但就是不断以金钱占有为基本特征的商业社会反映在人的观念中的婚爱观念，也必然是商业质的。(未完待续。。)
本章结束