这是一场思想上的交锋。
“你说使用奴隶会有损公民的精神？”塔利昂摇头道。“我才不信！古代的时候，洛德斯的公民就是使用奴隶的，但是他们依然有着我说的那些高贵的品质。”
对于塔利昂的这种观点的驳斥，难不倒谢尔盖。谢尔盖当年也是喜欢泡论坛，舌战群雄的一号人。他直接就说到：“你这是犯下了片面，鼓励，停滞的看待事物的错误。”
“当年洛德斯出现的时候，他们用的是什么武器？什么工具？”谢尔盖向塔利昂问道。
塔利昂愣了一下之后说到，是青铜。
这倒也不是他博闻强识。知道青铜时代什么的。而是他知道，青铜在洛德斯的文化中有古朴的象征。原因就是他们祖先当年用的是青铜制品。期初，他们挥舞的青铜宝剑，使用的青铜马具等等到现在，都能卖出一个很高的价钱，算是古董。
“那么现在用的是什么材料？”谢尔盖又问道。
“当然是铁器。”塔利昂自己过去就是铁匠嘛，当然知道这一点。
“青铜好还是铁器好？”谢尔盖又问道。
“当然是铁器。铁器比起青铜器来说，更轻巧，也更坚固。而且，还更便宜能够大量的使用。”塔利昂如此的说到。
“这不就结了！”谢尔盖说到“这就是一个生产力与生产关系的问题了。过去的时候。生产力落后，用的工具不如现代的。他们就需要使用奴隶这种会说话的工具来进行弥补。而等到生产力提高了之后，工具便利了，其实就没必要再用奴隶了。这生产力和生产关系的情况具体还能说很多。比如有些时候，人们的生产力特别落后，使用奴隶的产出还不如投入。也就是养不起奴隶，于是干脆就大量的把战俘用来血腥的祭祀而非养起来投入生产。事实上奴隶制度也是生产力有着提高之后才出现的。”
“我觉得你说的有问题！”塔利昂大胆的提出了质疑。“按照你说的，这生产关系，也就是用不用奴隶，和你所谓的生产力有关系。那么我们现在已经广泛的使用了铁器这么多年。为什么还在大量的使用奴隶？”
“你提的这个问题很有见地！”谢尔盖并没有像塔利昂所想象的那样被问到了。甚至恼怒起来。而是心平气和的继续讲解。“所谓扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。人是有惰性的。也是有惯性的。我给你举个例子你就明白了。猴子与香蕉的故事。”
于是，接下来谢尔盖就讲了那个著名的实验室拿猴子做实验，最后形成了全是新猴子，不知道拿香蕉会被水喷。但它们却都出自于习惯不敢伸手拿香蕉的故事。那个故事很有名。要是有网络的话很方便。搜索五只猴子－道德的起源就能找到。
“所以说。人们形成了习惯。既然过去式那么做的，于是接下来人们还会那么做。有些时候就形成了一些比较可笑的现象。明明条件已经发生了变化，不再需要那么做了。但是人们依旧出于惯性继续那么做。比如房檐。过去的时候房屋的墙壁是泥土做的。被风吹雨打久了就容易出现问题。于是人们就把房檐做的大大的。以遮蔽部分风雨。然而，后来很多房子都已经改用砖石和水泥做的了，已经不怕风雨了。但是出于习惯和惯性，人们依旧再做大房檐，尽管那样又耗费功夫，又耗费材料。人力物力都不讨好，但是人们却依然那么做。”（洛德斯和古罗马一样，是有着“水泥”的。古罗马人的做法是混合生石灰，火山灰形成灰浆，再加水引发反应凝固。部分罗马水泥建筑历经2000年的风霜雨雪和海水侵蚀，依然保持坚固。）
“难道说，当我们意识到了这个大房檐不合适之后，还要继续的使用它吗？”谢尔盖如此的问道。
“看看今天的洛德斯吧！因为广泛使用的奴隶制度，洛德斯的公民变成了什么样子！”谢尔盖说到，“因为奴隶的成本低，他们可以衣不遮体食不果腹。而公民除了需要衣食之外，还要组建家庭，还要有别的享受。所以，有钱人大量的集中使用奴隶，将成本压到很低，夺走了很多公民的工作岗位。于是公民们便失去了通过自己的双手，勤劳的工作赚钱的机会。然后呢？他们靠着国家发给的福利，那些免费的面包为生，成为了**裸的寄生虫。然后，又为了过的好一些。他们成为了那些贵族们的票畜。洛德斯的公民们，争先恐后的将自己的投票权卖给那些贵族，以此换取一点钱财，一点好处。很多洛德斯的公民，他们号称是世界的统治者的一份子。到那时真正的家当财产却是那份不断的用来参与到贿选中的投票权。如果不解放奴隶，那么贵族们就可以继续的不需要那些公民工作，继续的随便左右着他们。这类的话我过去也给你说过。但是现在看来，或许当时说通了。但是过后你又当成了耳旁风。”
“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。”谢尔盖说到“然而，这些又不是时刻同步的。有时候，难免会发生一方落后于另一方的情况。而这种情况，就好比马车上的两个轮子不一般大小。社会这辆马车，在这种情况下，固然是可以继续前进的。然而，这份运转不畅，却会带来很大的浪费。甚至，会埋下深深的隐患。”
“所以，现在的洛德斯，需要一场革命才能继续前进。奴隶制度，妨碍的不仅仅是你的古道。更妨碍着洛德斯的进一步的进步。因为奴隶制造成的惰性，阻碍了发展。你有没有听说过皇帝废止机械的事情？”(未完待续。。)
本章结束