冲灵剑法是令狐冲与师妹岳灵珊相恋相嬉时一起“玩”出来的一些幼稚剑招。那时他们武功甚浅，而华山派内又是一团和气。他们的人生目标是明确的：苦练武功，循序渐进，最终达到华山武学的至境。另外，就是做岳不群那样的人：端方正派，善恶分明，与邪恶势力斗争到底。在这意义明确的人生追求中，他们无忧无虑，情感无猜。学武之余，尚能以武为嬉，不觉中将至诚至真至美的情感渗透到剑意中：不以伤人为务，但求姿态美妙。两人配合，貌似互攻，实为共舞。学武而至此境，本是神圣纯洁至极了。“柳叶似眉”、“青梅如豆”、“雾中初见”、“雨后乍逢”，这些剑招的对应，与其说是击刺对方与回护自身，不如说是雅士论文，联句共咏，说不尽的旖旎缠绵、甜蜜欢畅。这也是两个青年最纯真、最美好情感的一种外化，一种舞蹈，是一份青春历程的真实记录，是一点过去好时光的美好回忆，神圣而不可亵渎。
金庸先生写此剑法，书中有三次。
一是令狐冲至思过崖面壁修炼时，他与岳灵珊已生龃寤，小师妹另生情愫，两人对练，令狐冲失手，将岳灵珊的长剑打落涧底。令狐冲痛苦不已，冲灵剑法已成往事。
二是令狐冲率江湖众豪士攻打少林寺，在寺中形成正邪双方对峙局面时。令狐冲出于无奈，与岳不群对垒，岳不群明知不敌，竟使出偷窥来的冲灵剑法迷惑令狐冲。他深知令狐冲为人光明磊落，忠诚师门，不能忘情于师妹，故于不敌之际，以此暗示可让他重归师门，诱他放弃抵御，任其宰割。此一笔，既显令狐冲人格，又揭岳不群之奸。冲灵剑法直如一面洁比童心赤子的明镜，如一块莹澈透亮的美玉，映出了岳不群的下作卑鄙，阴险狡诈。正是他的卑污，才毁灭了女儿纯洁的感情。而这又寓示着，如这剑法般幼稚天真的令狐冲与其师妹，自然免不了被岳不群利用和哄骗。年轻无知的令狐冲，曾经是师父**的工具，武功之稚拙，一如赤子无知之稚拙。
第三次，是在嵩山顶上左冷禅召开比武并派大会之际。其时，乐灵珊已嫁林平之。岳不群遣女为先锋，用华山石洞中学来的剑招，连败泰山、衡山两大派好手。岳不群本意，是要女儿技压五岳派中各路好手，为自己最终与左冷禅一斗节省力气，创造条件。其铺垫之繁复，外人当然不知，连左冷禅也蒙在鼓中。只是他将单纯以武会友又好胜要强的女儿推向其阴谋计划的前台，作为父亲，也真狠辣无耻到了极点。女儿胜衡山掌门后，为显自己大度，他当众扇了女儿嘴巴，让蒙在鼓中的女儿大受委屈。
就是在这时，令狐冲出于对岳灵珊的一腔真情，决计上台比武，不为夺权，不为炫示，只图博得爱人一笑！这是真豪杰的本色。斗剑之际，二人旧情萌发，不自觉使出了冲灵剑法。无伪的情愫使他们在几千利欲熏心、嗜血成性的江湖武士面前陷入了全然忘我的境地，盟主、派别、争斗、家族利益等等，一切均抛之脑后。他们忘情地挥剑共舞，金先生动情地写道：“只见他二人在半空中轻身飘开，俱是嘴角含笑，姿态神情，便似裹在一团和煦的春风之中。两人挺剑再上，随即又斗在一起。二人在华山创制这套剑法时，兄妹间情投意合，互相依恋，因之剑招之中，也是好玩的成份多，而凶杀的意味少。此刻二人对剑，不知不觉之间，都回想到从前的情景，出剑转慢，眉梢眼角，渐渐流露出昔日青梅竹马的柔情。这与其说是‘比剑’，不如说是‘舞剑’，而‘舞剑’两字，又不如‘剑舞’之妥帖，这‘剑舞’却又不是娱宾，而是为了自娱。”是啊，这是舞蹈，是自娱，是为了表达自己，为了倾泻心底的激流，是为了人生至美的欢悦。这儿没有阴谋，没有仇杀，没有敌意，没有宗派之争，没有世间乱七八糟的理念干扰，有的只是天真的赤子人性的自然展现。“舞”与“武”，一字之差，却又同音相谐，区别就在一纸之隔。只有抵达了真实，才会化“武”为“舞”，转“攻”为“共”，相嬉相谐。
在此刻，冲灵剑法已成了那个争权夺利的会场上一道美丽的彩虹，灿烂夺目，让沉溺于巧取豪夺中的人们得到了片刻美的享受，使狂躁不安的环境得到了一分宁静，使周围的一切全罩上了和谐的光芒。冲灵剑法又是对所谓派别之争、盟主之位的根本否定。但它所展现的美好纯洁又是那么脆弱短暂，林平之的一声咳嗽就把这忘情的剑舞打断了，而剑法中“同生共死”一招又揭示了令狐冲与岳灵珊二人的根本冲突。这一招曾使他们大费踌躇，难以命名。“同归于尽”、“你死我活”，这些名称多半暗示着一种必然性。而令狐冲命名的“同生共死”，在当日并未取得师妹的首肯。剑尖相碰、以掌相推、飘然而离，寓示着多么可怕的危险，令在场的无数高手也大吃一惊，这闲雅的相互飞开，不也是一种可叹可悲的结局吗？冲灵剑法至此又成了两人情感悲剧的微妙象征。事实上，他们的比武也只能这样收场——令狐冲佯败，让自己被长剑钉在地下。此举意在取悦岳灵珊，而岳灵珊也还真以为自己刺伤了他！由此，不难看出她对令狐冲为人的不解。再证诸她曾疑心令狐冲私吞了林平之家传《辟邪剑谱》，可见，她并不像任盈盈那般对令狐冲相知相爱。在她心中，令狐冲只是一个可以依赖、可以对他撒娇使性的兄长而已。那么，他们的情感，就更见出小儿女的相伴相嬉、两小无猜、纯真无邪。这才是冲灵剑法的剑意所在！
但在岳不群看来，这套剑法毫无实效，只图好看而不能致敌死命，无用、无聊。这正如他眼中的女儿的感情，只配用来为他的“大谋”服务。因而，他设计分开令狐冲与女儿，而让女儿与林平之结合。在他看来。女儿、女婿、夫人、徒弟，都是他这实现着伟大计划的“英雄”人物的工具，只能由他来支配。因此，他会下作到在少林寺比武时用冲灵剑法的剑招去诱骗令狐冲，肆意践踏着女儿与弟子的神圣情感。
戈蒂耶说过：“真正称得上美的东西只是毫无用处的东西，一切有用的东西都是丑的，因为它们体现了某种需要。而人的需要就像其可怜的天性一样是极其肮脏、令人作呕的。”话有些偏激，但我相信这是一个从心底呼唤世间美好事物的人在无可奈何时的一种控诉。像冲灵剑法这样至美的事物，在那些强横霸道、凶残狡诈的人间豺狼眼中，在那个强权至上、以势压人的嵩山比武场上，在那些所谓的江湖豪杰心里，又有什么“用处”呢？但是，美正是以它与功利的隔绝而获得了纯粹与神圣、获得了力量的，它至少使人们懂得，什么是丑恶，什么是值得珍惜的。它以细微的、艺术化的、给人以幸福的方式启示着人们：人生是自由快乐的，人性本来应该是真实无伪、单纯清澈的。这就是它的“大用”。
冲灵剑法，一个人性美的证明。
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