我本来拼死要去救出方诗雅，无奈自己也被山鬼缠上，身体麻木僵硬，只能等待死神的降临了。
没想到无量山之行，竟会如此快速地化为泡影，我心中充满了惆怅忧惧。方诗雅与我被大巴车隔离开，不能抱着她死去，让我感到万分的遗憾。
就在这个时候，突然响起一阵紧凑的鼓声，还有清脆的铃铛声。
更为奇怪的是，凭借着几分残存的意识，我听出来，那鼓声和铃铛声都来自于大巴车中！
难道一波未平一波又起，车中又发生了什么诡异事件吗？我心里冷了下去，不会是死神已经到来了吧？
鼓声和铃铛声越来越响，节奏非常急促，尤其是那鼓声有些沉闷，与普通的鼓发出来的声音大为不同。我的呼吸渐渐被鼓声和铃铛声的节奏所影响，随着鼓点起伏不定。
密集的鼓点敲打着我的心灵，在落魂谷上回荡不止。铃铛声就像清晨的淙淙溪水，听得久了，竟然还非常悦耳。
突然间，大巴车里传来一阵歌唱，那是另外一种语言，虽然歌词意义不明，但自有一种神秘的气息。
这到底是怎么回事，莫非死神在唱歌？我想起一个传说，人们认为死神摄取人类的魂魄时，就如同农民收割成熟的庄稼，这不会是死神在庆祝自己的丰收吧？
想来也是哭笑不得，我们一行多达三十几人，加上司机和别的乘客，确实算得上死神的大丰收了！
但渐渐地，我发现事情并不简单，别的不说，起码过了很长时间，我竟然还活着，而且意识清醒了不少，身体上的麻木感有所减缓。
更让我惊喜的是，大巴车终于在悬崖边稳稳当当地停住了，而公路上的雾气也消散了不少，我甚至听见小张等人的呕吐声。
在车上的人们战战兢兢走了出来，仿佛死了一次，每个人神情都十分茫然呆滞。但毕竟还活着，他们脸上带着一丝劫后余生的激动。
方诗雅也走出大巴车，她没有第一时间奔向我，而是回头看着车门，似乎有所期待。
我的心情从喜悦变成疑惑，正大惑不解的时候，忽而见两个人从车门里舞动而出，她们摇晃着身体，沉浸在**肃穆的氛围里。
那两个人正是赵五爷曾经取笑她们长得黑的姑娘，此刻她们一人手持一个铜铃铛，一人怀抱一只羊皮鼓，正跳着一种怪异的舞蹈。
只见她们敲鼓摇铃，伴随着节奏，浑身甩动，臀部、肩膀、脑袋同时晃动着。
她们的动作非常协调娴熟，而且有一种刚健之美。她们口中不断歌唱，声音悠远浑厚，极具穿透力。
雾气似乎就是被这两个姑娘的歌声给穿透了，而后飘散开来，昏沉沉的天色很快明亮起来，蒙蒙细雨终于停止了。
阳光从云间洒落下来，照射在那两个姑娘身上，她们犹如笼罩在神光之中，从大巴车附近一直往前方舞动而去。
随着这两个姑娘不停的舞蹈和歌唱，我们这些被山鬼附体的人，慢慢恢复了知觉，麻木感犹如潮水一般退去，僵硬冰冷的四肢能够灵活动作了。
我察觉到自身的变化，万分兴奋地爬起来，刚站起身子，忍不住吐了出来，那一股刺鼻的腥臭味挥散开去。
李神棍、小张和赵五爷等人也都吐得昏天暗地，约莫十多分钟之后，才最终止住。这弯道处一片狼藉，令人无比恶心。
好在一切都恢复了正常，云开日出，凄厉的啼哭声不复存在，冷风停歇，满目又是生机盎然的大好春光。
那两个姑娘渐行渐远，身影融化在苍翠的山间，鼓声和铃铛声犹自响个不停。众人出神地看着她们，心里充满了异样的感受。
到了此时，我恍然大悟，这一切突如其来的变化，肯定与那两个姑娘有关，不知她们是什么人？
不过看她们的举动，肯定是在作法驱鬼，没想到这两个貌似普通的女孩会有如此了得的本领，还真令人刮目相看。
良久之后，那两个姑娘又舞动回来，只是动作稍有些懈怠，鼓声和铃铛声也没有先前那般响亮紧凑了。
赵五爷走到我身旁，低声说道：“这两个妹儿，黑是黑了些，身材倒是挺不错。啧啧，大学生，你看看她们扭动着的***，再看看那抖动的屁股，日他仙人板板，老子受不了喽！”
我气不打一处来，拍了五爷一巴掌，骂道：“五爷，人家可是刚刚救了你的命，你怎么能有这种龌蹉的念头？”
那个司机比赵五爷还要激动，他等那两个姑娘走回来时，竟然迎面跑过去，一下子就扑到她们脚下，咚咚咚磕起头来。
司机的举动让我们大跌眼镜，就算要感激那两个姑娘，也不必行如此大礼吧？
那两个姑娘收起皮鼓和铃铛，露出腼腆的笑容，将司机拉了起来。他们三人站在一处呜哩哇啦地说着话，我反应过来，他们讲的是一种少数民族语言。
那两个姑娘恢复了普普通通的样子，与跳舞时的气质迥然不同，她们先前身上散发着令人着迷的魅力，如今却只像邻居女孩似的。
赵五爷掩不住地失望，叹道：“女人真是奇怪的东西，千变万化，看不透，看不透啊！”
我没有理睬他，冲着李神棍点点头，我俩就走到那两个姑娘身前，向她们表达感激之情。
“没事，只要大家都还好就行了。”其中一个姑娘淡淡一笑，她的汉语有些生硬。
我对于她们先前的表现很感兴趣，就问道：“你们会法术吗？真厉害，要不是今天有你们在，后果不堪设想啊！”
“说得很对，没有她们，我们就一命呜呼了！”那司机口吻中充满了崇敬，有些得意洋洋，就像是他救了众人一般，“你们咯认得，她们是什么人？这两个姑娘，是我们彝族呢毕摩！”
原来司机和两个女孩都是彝族人，只是我不知道所谓的“毕摩”又指什么，就谦虚地向她们请教。
“我们不是毕摩，是苏尼，离毕摩还差得很远呢。”方才说话的姑娘开口回答，口吻非常谦逊。
后来司机告诉我们，毕摩是彝族中一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师，神通广大，学识渊博。
毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
彝族人民将毕摩奉若神灵，生活中大大小小的事情，都需要毕摩的指导和点化。可以这么说，毕摩相当于远古时期的大祭司、大巫师，对彝族历史产生了重大的影响。
而所谓的“苏尼”，本质上是更低一级的毕摩，只是苏尼的法力、知识远远比不上毕摩，地位也就无法同日而语。
但对于彝族人来说，苏尼也是非常值得敬佩的人物，相比起凤毛麟角又地位尊贵的毕摩来，苏尼更加接近彝族底层人民，更显得亲切。
其中一个苏尼向我们解释刚才的事情，她说这些含恨而死的冤魂并不可恶，可恶的是此处似乎另有邪恶的力量，使得那些冤魂无法超脱。
她们刚才施展的法术，就是流传了上千年的彝族驱鬼仪式。不过她还有些担心，那股邪恶的力量只是暂时被压制住了，恐怕还会卷土重来，我们必须尽快离开此地。
我头一次听说毕摩和苏尼，加上今天亲眼目睹两位苏尼的本领，心中自然而然产生了钦佩之情。
想到无量山地区生活着许多彝族同胞，说不定我们还要与彝族人打交道，我就有意跟两位苏尼套近乎，希望能从她们口中多得到一些有用的信息。
但两位苏尼方才一番施法，已经疲惫不堪，车子重新启动行驶起来以后，她俩闭目养神，我们也就不好得去攀谈打扰。
又颠簸了十多个小时，大巴车终于驶进了普洱市。无量山在普洱市景东县，我们还得换乘车辆，而那两个苏尼则要留在普洱市，便与我们挥手告别。
等苏尼走了，司机看着她们的背影，良久之后，转头对我们说道：“这些人都是有神灵之人，你们去了无量山，千万别招惹到这种人。你们来得正好，无量山樱花谷中的樱花就要开放了，肯定会让你们大饱眼福的！”
司机死里逃生，兴致勃勃，浑身充满了活下来的冲劲。
我们告别司机，就在车站买了票，乘车前往景东县。一番奔波折腾，总算在夜色中到达了目的地。
那个时候的景东县发展有些落后，旅游业刚刚兴起，普洱茶业不像今天火热，所以到了夜晚，县城跟乡镇差不多。
我们找到两家旅馆，总算将所有人都安排下来。一路上舟车劳顿，这一夜睡得非常香甜。
清晨起床时，赵五爷神秘兮兮地跟我说：“瓜娃子，你猜老子昨夜梦见谁了？老子梦见那两个苏尼啦，你想不想听梦中的事情？”
我见他满脸猥琐的笑容，就连连摇头，表示自己没有兴趣。
“狗日嘞，听老子说说话会死人？”赵五爷不依不饶，凑到我耳旁兴奋地说，“老子梦见其中一个苏尼在瀑布下面的水潭里洗澡，啧啧，那身材没得说，就是看不清脸庞，但老子认为肯定就是苏尼，哈哈……”
赵五爷的笑声传得很远，我像躲瘟疫一般躲开他，去找李神棍商量下一步的行动。
李神棍建议我们在景东县城呆上一天，说不定能在城里找到老烟枪等人。我心想这县城不大，老烟枪他们人又多，要是他们真在县城里，肯定非常容易找到。
不想一个上午过去了，派出去的手下们纷纷转了回来，都说没有见到老烟枪等人，可县城已经寻了个遍了。
我稍微沉思一下，就吩咐李神棍道：“李副帮主，我想老烟枪他们肯定去到山中了，你派人去包几辆车，我们今天就赶往无量山！”
本章结束