但是将军也想不到什么好办法，因为想要代替绢帛就只能铸造大家认可的钱币，当时的五铢钱主要是用铜铁铸造的，而人们能够信任的货币材质就三种，战果出现的黄金、西汉开始流通的白银，还有就是铜钱。
将军将他的想法与岳布一说，岳布也感到十分的棘手，这时关系到燕东大局的事情，而且将军在之前也向韩宾、鲁平、王累、赵平等人提出过，但是都没有什么好的意见，将军也知道这事情得慢慢来，但是目前的情况又容不得他慢慢来改革币制，如果钱的问题不解决，那么发展燕东经济就只是一句空话…
最后，将军和岳布决定，立即开工铸造黄金、白银，虽然燕东的府库中，这两种储备很少，但是将军知道，在东北有着还算丰富的黄金、白银矿脉，而钱的铸造就使用铜来铸造，按照常例，分文、吊、贯计算，而白银、黄金则以两计算，由于储备不多，暂时收归王府储备，同时在燕东境内推行方孔制式铜钱，并逐渐推广……
而说道铸造就不得不提到中国冶金业的发展了，而提到这个铸造业，就不得不提到一个龌龊的国家，中国的冶金工业在两汉时期就达到了一个高度，东汉末年，倭国尚处于青铜器时代末，而两汉的钢铁花纹剑刀却以其无与伦比的锐利精致而冠绝世界。1966年，倭国曾挖掘出当时贵族陪葬的“汉刀”，这柄刀深埋于地下千百年依然锋刃如新，绚丽夺目，使中外人士叹为奇观！
五胡乱华后，由于五胡在中原的残酷民族屠杀，中原文明饱受摧残，这种先进工艺竟致失传，与此同时，中国的刀剑冶炼术通过朝鲜半岛流传到了倭国，倭国获得了移民带过去的冶炼技术，从此在冶炼技巧上一举超越了中原，并从此将这种优势保持至1世纪，唐代倭国遣唐使什么都要求向唐朝学习，唯独不学中原的冶炼技术，反而向唐王朝输出刀剑，可谓明证。
据倭国古文献《雄略纪》、《书纪》等的记载，在东晋十六国期间，中原大乱，汉民纷纷出逃，许多移民逃入朝鲜与倭国，倭国按其手工技艺被分为不同“部民”，如手人部、衣缝部、鞍马部、陶部等等。
这些“部民”给倭国带去各种手工技艺，促进了倭国冶炼技术的发展。当然，也把汉文明的礼节带给蒙昧的倭国，由于倭国是岛国，没有像中原一般屡次受胡人文化的侵蚀，反而把汉礼保存得最为完整。
而与刀剑冶炼技术同时传到朝鲜半岛和倭国的，还有来自中原的古传剑技，以“相击”为主要形式的剑技，其源头可以一直追溯到西周初，这种风气延续到西汉仍很兴盛，职业剑客奔走豪门，在这种风气之下，甚至连东方朔、司马相如、田叔等一般文人也学习剑技，其习武风气之盛，远超历朝历代。
《汉书―艺文志》还著录了一部叫《剑道》的剑术专著，卷帙为三十八篇，这部书应该是我国汉以前许多“剑论”的集粹，但它在隋唐以前就已失传，“剑道”一词亦不复为后代沿用，但是倭国武道至今保存并使用这个词。
自汉以后，一方面由于接连不断胡人入侵对汉文化的摧残，另一方面，也由于被阉割的儒家文化尚文不尚武，“罢黜百家，独尊儒术”导致其他的学术派别全无活路，于是剑技慢慢地从“相击”向飘逸典雅的“剑舞”蜕变，到了唐代，胡人再度入侵，形成对汉文化的又一次摧残，完成了中国“武术”向“舞术”演化的历程，于是，“自唐以后无剑技”（明代《武备志》作者茅元仪的说法）。
然而，剑技的待遇在倭国则截然不同，一千余年来它一直流传不息，曹丕《典论―自叙》中，有一段曹丕自叙学剑始末的文字，其中最称精彩的一段是讲他与奋威将军邓展以竹竿代剑进行比试的经过。
书中记述曹丕的“中其臂”招式，即日本剑道现在称之为“右笼手”的招式，曹丕的“中面”和“正截其颡”即日本剑道的“击面”招式，曹丕的“突以取中”，正是日本剑道的“刺喉”，这也可证明日本剑道称刺为“突”就是来源于中国，这些击刺部位及名称术语的谙然相合，反映了日本剑道与中国古代剑技之间一脉相通的渊源关系。
后来，明代末年杰出的军事著作家茅元仪，在他的旷代巨著《武备志》中收进了一部剑谱，这是今天我们所能看到的唯一一部古剑谱，茅元仪在剑谱的序言中写道：“古之剑技可施于战斗，今其法不传，近有好事者得之朝鲜……”
由此，中国剑技花了一千多年，才又从朝鲜转回它的祖国，然而极为可惜的是，被阉割的儒家思想导致的重文轻武思想依旧，剑技仍然摆脱不了绝传的命运，《武备志》上忽然凸现的剑谱，因无人知道练法，再度埋没在尘埃中，到了后来，我们只能在武侠小说中意淫我们的古代武术，而再也无缘见识中国古代剑术的神姿。
明代茅元仪从朝鲜重新获得中国剑技后，在他的《武备志》中只收录了二十四个招式，其中格法四势；洗法一势；击法为十四势；刺法五式。而格、洗、击、刺四法乃是中国剑法的传统术语，在古文献中可以大略考见其渊源，但在当代中国“舞术”里，这些古典术语早已渺无踪影，据考据，四法之中，格、洗是防守法，击、剌是进攻法。
据说，日本的柔术是在一位留美学生用自己学到的运动力学将之重新诠释，而后，柔术才上升到柔道，成为能够量化的竞技体育项目，而后来的中国武术由于无法量化，总是不能搞登上国际比赛台，而只能存在于武侠小说作家的丫丫电子书。
将军和岳布在解决了农业的问题后又谈论起了牧业的发展，作为骑兵出身的冉闵、哈齐儿谈到了一个重要的问题，就是战马阉割的，众所周知，不阉割的战马每年春季都要发情，如果发情的战马上了战场，对方阵营中的异性战马稍加引诱，战马便会闻风而去，即使它背上驮着的是一位将军。
古代中原的战斗都是无所不用其极的，开战时间从来不让对手选择。因此，所有的国家都不得不警惕敌人使用手段损害自己的战斗力，对战马阉割就成了“非如此不可”的选择，
基于此，所有被选进军营的雄性战马都免不了被阉割的命运。
但是这有着重要的缺陷，最优秀的马总被挑出来阉割，剩下的都是千挑万选留下的、不能做战马的垃圾货，我们就依靠它们繁育后代，偶有奇迹发生，这些垃圾生下了优秀的后代，我们再拉去阉做战马，如此阉割又阉割，最后，剩下的马都是淘汰又淘汰的驽马生育出的后代,所以我们的战马将会越来越羸弱，而骑兵的威力主要就体现在战马的冲击力上，所以战马的优劣将士燕东骑兵是否强大的关键所在…
而在中国的历史上，曾经出现了一个强大的兵种，其战斗力之强，超过了后代所有的骑兵兵种，这种强大的兵种就是重装骑兵，也就是后来纵横中原的金国连环甲马兵，而这种重装骑兵的全身甲胄重达百斤，所以这些骑兵需要雄壮的战马。
重装骑兵这一强大的兵种最后之所以从中国的古代兵种中消失，真实的原因不是因为钩镰枪，而是因为这种兵种装备起来过于昂贵，每次使用它们冲击敌阵，都需要消耗一批优秀战马。而中国古代对于骑兵的使用又有一个极为恶劣的毛病，那就是阉割。中国的重装骑兵之所以昙花一现，也是阉割文化所害。
这些被选中的战马在入伍后立刻被阉割，当这些战马损耗殆尽后，优秀的战马血脉就此断绝，如此持之以恒、坚持不懈地阉割了一千年，我们老祖宗的努力终于见了成效，到了宋代，能驮动重铠的战马几乎找不见。
而在此前的唐代，我们的重装骑兵就已完全消失，再往后到了元代，成吉思汗只能靠母马打天下，到了现代，比野生驴个头大的蒙古马都找不见了，所以，宋代金人的连环甲马才在没使用几次后便被放弃，这与文人杜撰出的钩镰枪无关，只是因为金人消耗不起了，他们已经找不到足够雄壮的战马来补充损失。
所以冉闵、哈齐儿等人特意提出了这个重要的问题，说起来也不是冉闵等人才华横溢，而是这个问题早就有人发现了，只是苦于实在没有好的办法来解决，所以也只能这么办，而将军的燕军中，所有的战马也都是这么做的。
将军知道这是个很严重的事，但是说真的，他也实在没有什么好的办法，而岳布对此也没什么好的办法，最后只是决定在燕河平原的草场上建立军马场，专门培养骑兵的战马，同时规定，所有选为军马的战马必须在入伍前完成交配，在入伍后再行阉割，一次来保证战马的供应……
数日的燕河平原考察已经接近尾声，将军等人来到了燕河平原的南部，这时刚到10月，但这时的燕东已经有着寒意了…（未完待续）
本章结束