杜海亭点点头，说道：“你师哥教的是对的。观止最忌动念，但你当时处于生死之间，你的元神被激发出来，这个念头不再是你的大脑产生，而是元神生出的神识。你只是在不自觉间进入了神动境。”
袁少华疑惑的问道：“我在锻造机甲时，进入过神动境。当时我看到了自己的背影，和你说的完全是两回事。”
杜海亭微笑着说道：“傻孩子，以神视物，只是神动境的最低级状态。神动之妙用，无穷无尽。”
袁少华急忙说道：“师哥虽然给我讲了养神主逍遥八字诀，但还是有很多地方不明白。师父您给我详细讲讲。”
杜海亭正容说道：“那为师就给你讲讲何为观止。本门养神主心法，是为师从《庄子》一书中感悟而来。观止神动，见独新神分别对应《庄子·大宗师》篇中的修真七境。
观止对应的就是外天下。所谓外天下，用现在的语言就是，脱离物质宇宙世界，进入精神宇宙世界，也就是意识海。
初入观止境，就像在母亲的腹中还未出生的婴孩，与意识海隔着母体胎盘，感知到的意识海是模糊的，不清晰的，甚至有时候什么都感知不到。
随着不断的修行，再入观止境，就如刚出生的婴儿，会遭受巨大的痛苦。这种痛苦之剧烈，犹如生死。
过了这一关，再入观之境，就像牙牙学语的儿童，开始了解和学习一个新的世界，纯粹精神的世界。就像我们来到物质世界，一生下来，也是脑袋空空，对这个新世界一无所知，随着不断的学习和摸索，我们认识了物质世界，开始掌握在物质世界生存的方法。
进入意识海，也是如此，需要一个过程，一个一生都可能无法完成的过程。
所以观止境是咱们养神一脉，一生都要修行的基本功。等你进入观止的第三阶段，你就会了解意识海的浩瀚庞杂，一点不比这个物质的宇宙简单。”
袁少华想了想，有些泄气。自己还只是在观止境的第一阶段，连第二阶段的影子都没看见。
袁少华于是说道：“怪不得我现在入观之境，心神一片空白，什么都感知不到。”
杜海亭又点点头，接着说道：“世人对《庄子》一书，误解太深。因其晦涩难懂，后世多有人注疏解释。但越解释，越偏离其本意。以儒释庄，我捏着鼻子也就忍了。更可恨的是以禅释庄，这是个什么鬼东西？禅本来源于道，拿孙子解释爷爷，别让人笑掉大牙。这帮人还美其名曰，儒释道三家合流。合他奶奶的，一群四六不懂的玩意。”
袁少华见师父骂的厉害，他也不懂什么是以儒释庄，以禅释庄，师父说什么就是什么，师父骂谁，那确实就该骂。
袁少华顺着师父的意思说道：“想必世人不知《庄子》的要义。改天师父得空，给世人好好讲讲，也好让他们明白明白。”
杜海亭给袁少华来了个脑夯，笑骂道：“那些糊涂虫明不明白，与我有什么关系。让他们糊涂到死才好。”
袁少华嘿嘿笑道：“那些糊涂虫，咱们不管。徒儿我确实不明白。”
杜海亭哈哈笑道：“我给你讲讲？”
袁少华急忙点头。
杜海亭接下来说道：“如果说《老子》一书讲的是道，那么《庄子》一书讲的就是术。《老子》告诉你什么是道，《庄子》教导你如何修道。”
袁少华自以为聪明的抢话道：“《庄子》是一本修道秘籍。”
杜海亭摇摇头，说道：“怎么话从你嘴里说出来，就低了一个档次。”
袁少华尴尬的说道：“话糙理不糙。”
杜海亭接着说道：“《庄子》一书，满篇都是神怪。不懂修行的人，自然认为荒诞不经。比如其中讲到，病树有神，懂得趋利避害。不懂的人，自然当作神话寓言来理解。”
袁少华也是不懂的人之一，只好问道：“病树为什么会有神？”
杜海亭没接着往下说，而是突然问道：“你师哥给你讲过咱们门派的世界观吗？”
袁少华点点头。说道：“师哥说过。道生一，一生二，二生三，三生万物，这是错的。咱们门派认为世界是由客观世界和精神世界组成的，也就是无极生太极。太极分阴阳，所以是道先生二。师哥还说，师父经常讲，大道非一，大道很二。”
杜海亭笑着骂道：“正经的没学会，俏皮话倒学得快。”
袁少华摸摸头没明白，哪一句是俏皮话？
杜海亭接着说道：“大道非一有两种解释。其一是这方天地，从本源上讲，就是太极。物质世界是阳，精神世界是阴。所以我们的元神，又称为阴神。这是个二分世界，所以说大道非一。
其二阴阳相合，乃生万物。这里的万物也包括生命，正所谓神与物合，万物生长。太极为一的话，生命就是二。这个世界存在的意义就是二。”
袁少华想了想，问道：“人类也是二？”
杜海亭说道：“凡是生命，包括人类都是二。所以说，道生一，一生二，二生三，三生万物，这是错的。正确的解读是，道生二，二即万物。”
袁少华又问道：“这和病树有神，有什么关系？”
杜海亭解释道：“生命是由物质和精神两者结合产生的，所有生命都有神，小到病毒，细菌，大到花草，树木，都有神在。《庄子》一书中所提到的病树一节，就是庄子在梦中，与这棵长相丑陋的病树，他们之间的元神交流。等你观止境到了第三阶段，你就能清楚的感知到生命里的元神。”
本章结束