尽管是人工活儿，但当时在那偏僻的山村，在那精神生活极度贫乏年代的夜晚，有山风的传送，那声音是传的很远很远的，听起来是很清晰很清晰的。
开始，我们几个小孩子只是听听觉得有点好奇，后来发现，发出声音的小土堆上忽闪忽闪的有灯光，灯光跟前还有人影在晃动。再后来，又发现小街上每个住户的大门前总有人在听。
我们就忍不住走上跟前，发现那土堆上围着一个马灯的有三个人，一个人距马灯最近，手里拿着《***语录》或是《红旗》杂志，或是一张《人民日报》，他趁着灯光在念书上或报上的某篇文章，他小声念一句，前面那个人就大声学一句。前面那个人手里拿着一本卷成话筒状的杂志，一端对着嘴，一端对着大街，这个话同状的杂志大概起喇叭传送声音的作用。
后面的那人大概是领导，他决定读什么文章，什么时候开始，什么时候结束之类。
马灯跟前那个人是个识字的人，前面那人识不识字都中，但声音需洪亮。
去的回数多了都熟悉了，知道了他们三个人是大队的宣传员，负责宣传广播党的方针政策以及《村规民约》之类。
那天晚上，我喊苏老二和康素贞一块儿去那土堆上观景，去的时候，康素贞的小侄子志安一个劲儿的哭着让康素贞抱，无奈，她又拐回头儿抱上了他。
到土堆上，“广播站”正要开始广播，见我们三人又来了，前面广播那人对苏老二说：“我觉得你的声音可亮，你替我广播可以吗？”那人想偷赖。
苏老二不识拖拖机，老想表现自己，说：“中”，就接过那人用《红旗》杂志卷成的话筒。谁知马灯跟前那人也来了劲儿，他对康素贞说：“贞贞，我觉着你今晚替我念这篇“人民日报”社论会比我念的好”，说着就把那张报纸递给康素贞。
康素贞开始没有接，后来他看见苏老二已经接过了那个话筒，她说：“我抱着俺安嘞，怕他闹人”。
那人说：“你看你安多安生，他不会闹人的”，说着，那人把那张报纸又递过去，康素贞半推半就地接了过来。
那领导模样的人见木已成舟，也没有说什么。
苏老二前腿弓后腿登，身子前倾，居高临下朝着村子，他把那《红旗》杂志卷成的话筒一端扣在嘴上，只等后面的康素贞念什么他就用力对外广播什么。
康素贞一只胳膊把侄子安揽在她的腿上坐着，另一只手拿着报纸开念。
康素贞：“苏家屯广播站”。
苏老二：“苏家屯广播站”，他的声音显然比原来那人的声音洪亮许多。
“现在开始广播”，康素贞的声音。
苏老二跟着吆喝：“现在开始广播”。
就在这时，康素贞腿上的侄子安突然要挣脱她下地玩耍，康素贞正在读报纸，便使劲儿揽着安，安觉得委屈，便“呜、呜·······”地哭起来，康素贞一惊，随口说：“安哭了，不算，不算”。
苏老二：“安哭了，不算，不算”。
灯光下，康素贞的脸立刻成了大红布，她扔下那张报纸，坐到一边的那棵杨槐树下“呜、呜…………”地哭了起来。
苏老二：“呜、呜…………”
康素贞站起来走上前，撕住苏老二的嘴狠狠地说：“你死了吧，嘴给你撕岔嘞，你咋恁没成色儿嘞”？
苏老二委屈地说：“你说啥我学啥，你叫我弄啥我弄啥，你是撕住我的嘴弄啥嘞？”
那天晚上，全村社员听到的广播是:“苏家屯广播站，现在开始广播，安哭了，不算，不算······”。
后来我老是想着小时候的这件事，开始是一种轻松滑稽的感觉，后来心里便越来越沉重了。
在苏老二的身上，有着中国农民几千年来的一种“愚忠”迹象，就是他说的那句话：你叫我说啥我说啥，你叫我干啥我干啥。
这种迹象也有人把它叫做“文明”，是维护社会稳定的一剂良药；另一方面这便是中国几千年封建社会的权势、人势对最下层人们奴役的结果，它严重地制约着社会的进步和人类真正的文明，制约着社会生产力的发展。
所以推翻封建主义，帝国主义，官僚资本主义是我们民族解放的三大标志，把我们的军队叫做“解放军”；把汽车品牌叫做“解放牌”；把鞋子叫做“解放鞋”；在历史的里程碑上刻上“解放前”、“解放后”；鼓舞人们充分发挥主观能动性的时候时常叫做“解放思想”·····；这“解放”二字对我们这一代人来说，真是名副其实，三生有幸。
本章结束