对于陈盛仁的恼羞成怒，陈盛泽也不在意，自从父亲将声音做大，成为梓州有名的富商那天起，陈氏族人这些就连永远不知足狼。
这七年来，父亲为陈氏修起漂亮的族学，为陈氏修缮宗祠，铺路搭桥、救济贫困的族人，为陈氏购置祭田，修建房舍，该做的父亲都做了。
甚至陈氏好几子侄辈学子，都塞入了夫子的希望书院，陈盛泽认为自己这一脉已经为陈氏付出太多了。
而反观陈氏大事小事都来找父亲，就比如家中某某要取亲、嫁女，需要父亲帮衬，出资筹备婚礼、嫁妆。
而父亲也碍于自己，不想与陈氏闹得太僵，能帮忙的也尽量帮忙，这也导致陈氏越发贪得无厌。
陈汉平自不会让儿子陈盛泽管这些琐事，可陈盛泽也并非不知道，只是碍于父亲的情面，一直隐忍。
如今陈盛仁明显是想让自己当冤大头，陈盛泽不想再看见这种丑恶的嘴脸，于是索性将话说难堪了。
这贪得无厌的陈氏，不要也罢！
陈盛泽强压了心中的怒火，随即又继续拾起书本，一边通读，一边批注笔记。
这是陈盛泽从夫子那里学了的，夫子本是就一个喜好藏书的人，每到收藏到珍品孤本，自是要大体通读一遍，而后又慢慢回味，并用白纸批注，记录心得。
多年来，陈盛泽凭借此法，学问日益精进增长，泰山说桃君先生此法，读书学问增进之法，深得圣人之性。
夫子对学生从来都是采取放羊式的教育方法，只要不养成恶习，心性不坏，夫子大多不会管学生私底下学什么，只要不翻阅被列为禁书的书籍，诸子百家、中外典籍，夫子的随笔，也任君挑选。
在所以弟子学生中，夫子言：“二郎深得其真学，最接近真理；王伯忌得其实，唯躬身实践方得源头；杨氏得其法，能学而用之；伯川，各得其半，他朝未必焉能不盖其师？”
新晋的弟子，据弟弟来信道，李春祯、陈忱二人将会在医学、法学上深入研究，如今李春祯已经开始尝试绘制生物、动物样图，用的是西夷的投射技法，正在磨炼素描绘画。
素描是夫子专门从西夷学来的绘画技法，传说古希腊的学者大师，无一不精通素描画技，他们常用素描技法描绘观察的事物，用作实验绘图记录。
陈盛泽也学过一段时间的素描，但只能用于简单物体结构图，像复杂人物、立体，则没有涉及。
在夫子那里求学，是陈盛泽一生最快乐的日子，只是后来随即越发长大，陈盛泽开始准备科举，就很少去夫子那里了。
陈盛泽很曾想拜入夫子门下，与弟弟一起听从夫子的教诲，可十岁那年，自从与弟弟、夫子在郊外，见到衣不蔽体、饥寒交迫的百姓后，他就立志要让大宋百姓不再过着朝食不保，寒冷无衣的日子。
要想实现这个愿望很难，夫子说，不依靠国家的力量，哪怕是花费数代，也可能看不到一丁点起色！唯有整合力量，调用资源，受到国家大力支持，才有可能推让“生产力”一点点的发展，当量变积累到一定程度，就会引发质变，介时大宋、华夏！将会迎来一个历史新阶段。
陈盛泽曾翻阅过被此后列为“禁书”的《马-克思主义》、《唯物辩证法》两书，虽只是一个大纲，但陈盛泽至今仍然记得那无比震撼的一句话：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己……”
陈盛泽深深被这两篇文章，惊为天人，起初只觉得荒唐，甚至是不可能，后来慢慢又觉得，这才是人类追求一生的最高理想。
陈盛泽曾问过姬长卿：“什么是马-克思主义？”
姬长卿面色潮红，眼神无比坚定的对他说道：“那是全人类的希望，华夏的希望，也是他最神圣的理想、使命，自来到这个世界，他虽然也曾动摇过这个理想，但现在他无比坚信，这可能是华夏民族最后的出路，当它可以面向这个世界时，有人相信他，并坚信它时，它就在大地上燃起一片片希望的火炬。”
陈盛泽虽还想再追问，但姬长卿却认为还不是时候，没有再回答他的问题，只让他等到合适的机会，姬长卿将慢慢的告诉，为什么说这是全人类最伟大的思想。
陈盛泽不知看了多长时间的书，知道自己爬在书桌上，睡着了，在梦中又梦见与夫子谈起“马-克思主义”的事情。
陈盛泽醒来时，发现已过酉时，摇晃着脑袋，拍了拍，用疼痛暂时驱离瞌睡。
陈盛泽提笔在纸上写道：“马-克思……唯物辩证法……”
陈盛泽觉得夫子此生最大学问便是这两个，只可惜它好像不太适合现在。
“也不知道夫子所说时机是什么时候呢？”
明道三年，春二月十七，姬长卿终于回到了梓州府。
在外奔波了半年多，如今在汴京也安插下暗子，只等庆历年“庆历新政”的开始，介时他将在朝堂之外推动整个朝堂的残酷斗争。
让大宋官员，让士大夫彼此两败俱伤，总好过让地主阶级的代言人占据朝堂，开启无休止的兼并游戏。
范仲淹说“一家苦，总好过万家哭”，姬长卿深以为然。
士大夫所依仗的不过是土地，姬长卿启动“棉吃人”计划，将大宋的土地价格推到最高，以此来增加地主阶级们的土地兼并成本。
通过货币、金融手段，姬长卿一步一步的收取地主阶级的经济依仗，通过扶持“资本”，使“资本主义”罪恶之花，盛开在地主阶级的尸体上。
“资本是一头吃人的野兽！而它将会吃掉我和士大夫们血肉，成长为一个黑暗且强大的巨兽！”
“在此之中，它又诞生一个全新的阶级，他们将成为这头巨兽的驯兽师，屠杀者！”
本章结束