要（yāo）：求，求取。
甚：严重，过分。惑之甚者：所有迷惑之中最严重的情况。
亡：丧失。
所谓“惑”，是指因主观上不明是非而导致的疑惑和认识上的混乱。
儒生的理解：旁观者视角，赋值
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）
丈夫：男子。冠（guàn）：戴冠。这里指加冠礼。按：古代中原各国成年男性束发盘于头顶，再用簪和冠固定。男子二十岁时举行冠礼，通过这一隆重的仪式之后正式作为成人步入社会。命：训示。按：按照《仪礼·士冠礼》的记载，冠礼仪式上由父亲邀请的宾给儿子加冠并训示。清代江永《群经补义》：“父命之者，迎宾冠子，父主其事。”认为此句中的“命”是“主持”义。
淫：使放纵，使沉溺。按：“富贵不能淫”，是指即使获得富贵，也不会因此自我放纵，沉溺于其中无力自拔。
儒生的理解：禁淫——《法经》
《法经》严禁赌博，违法的人要交罚款，而如果太子赌博被抓到了，要打，具体的打法就是“鞭笞”的那个“笞”，意思是用鞭子或者竹条抽。如果太子又去赌博，被抓到了，处罚就升级为“特笞”，狠狠地抽。第三次被抓到，就要废了他的太子身份，另立一位太子了。
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉！水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）
亟（qì）：屡次。称：称扬。
沟浍（kuài）：泛指大小沟渠。浍，田间水渠。
立而待：立等可待，形容很快。
儒生的理解：反思——名和实际是否对应？
本章结束