已：停下来。
厚：看重，重视。薄：轻视。
锐：疾速，猛烈。
所厚”是内心明白这是应当看重的，“薄”则是指对自己认为重要的事情无法落实到行动上。既然对自己认为重要的事情都如此，那么对其他的事情就更不用说了。
儒生的理解：想停止的时候，想一想这属于不可以停止的情况吗？
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（《孟子·公孙丑上》）
闵：忧虑。揠（yà）：拔（苗心）
芒芒然：疲倦的样子。归：回家。
病：指极度劳累。
趋：疾行，小跑。
孟子主张持志养气。他说：“夫志，气之帅也。”意思是说，人的心志统帅着他的气场，很难想象一个没有专一而高远的心志和崇高情怀的人，能够拥有强大的气场。同时，孟子指出，一个人具备正直、仁义等品德，是培养浩然之气所必不可少的。倘若做了有愧于心的事情，便会导致浩然之气的萎缩。
最后，孟子谈到培养浩然之气需要长期的积累。只有有意识地在逆境中磨砺自己，经历“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的痛苦，才能“动心忍性，曾（zēng）益其所不能”，最终达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。
儒生的理解：不同的美德无法独立践行。在艰难处境下行正义之事的勇气，遏制过度放纵的节制，斟酌自身决定对他人造成影响的正义，应对世事无常的智慧。
即依据苏格拉底的定义——一个人无法既做到毫无节制，又勇敢无畏。
孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”（《孟子·尽心上》）
王公：天子与诸侯。致敬：极尽诚敬之心；极其恭敬。尽礼：竭尽礼仪。
且：尚且。由：通“犹”，还。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。”没有固定的产业收入，仍然坚守自己的价值观念和做人准则，只有士才能做到。士对社会的价值在于能够发挥自己的智慧和才干，使社会有序而健康地运行和发展，所以，“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”“士之仕也，犹农夫之耕也。”（《孟子·滕文公下》）行使管理社会的职责，是士的本分。但是，当君王胡作非为，“无罪而戮民，则士可以徙。”（《孟子·离娄下》）
儒生的理解：贤人是标准人？
本章结束